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減持禁令是什么意思，1月8號大股東減持是什么意思

來源：整理 時間：2023-01-30 06:56:12 編輯：金融知識 手機(jī)版

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1，1月8號大股東減持是什么意思

2015年7月8號救市的時候國家規(guī)定持股5%以上的大股東不允許在6個月內(nèi)減持，這個禁令將在2016年1月8號到期。到期之后就可以正常減持了
普華商學(xué)院為您解答：股東減持就是指持股比例較高的股東，包括大股東賣出手中股票，降低持股比例就稱之為減持，這種行為對股票價格的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中小散戶減倉 希望可以幫到你~
股東減持就是指持股比例較高的股東，包括大股東賣出手中股票，降低持股比例就稱之為減持，這種行為對股票價格的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中小散戶減倉。1月8號那就是說在8號的時候大股東會減持憋-，-

1月8號大股東減持是什么意思

2，什么是減持禁令即將到期減持禁令是什么意思

2015年7月8日，證監(jiān)會發(fā)布的18號文規(guī)定：“從即日起6個月內(nèi)，上市公司控股股東和持股5%以上股東及董事、監(jiān)事、高級管理人員不得通過二級市場減持本公司股份?！?016年1月8日就是這一減持禁令的到期日。減持禁令即將到期，被壓抑了半年時間之后，獲得自由的大股東，可能會開啟新一波的減持潮。更詳細(xì)的內(nèi)容，可以去“資本魔方”那邊會看一下，很多股票問題，那邊都會有告訴免費(fèi)解答。
你好！ 今年7月8日，證監(jiān)會發(fā)布的18號文規(guī)定：“從即日起6個月內(nèi)，上市公司控股股東和持股5%以上股東及董事、監(jiān)事、高級管理人員不得通過二級市場減持本公司股份?！?016年1月8日就是這一減持禁令的到期日。減持禁令即將到期，被壓抑了半年時間之后，獲得自由的大股東，可能會開啟新一波的減持潮，是利空消息。更詳細(xì)的內(nèi)容，可以去“資本魔方”那邊會看一下，很多股票問題，那邊都會有告訴免費(fèi)解答。 僅代表個人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

什么是減持禁令即將到期減持禁令是什么意思

3，證監(jiān)會公布減持令最新規(guī)定減持禁令什么意思

《減持規(guī)定》的主要內(nèi)容一是區(qū)分?jǐn)M減持股份的來源，明確了《減持規(guī)定》的適用范圍。上市公司大股東、董監(jiān)高減持股份的，適用《減持規(guī)定》，但大股東減持其通過二級市場買入的上市公司股份除外。二是遵循“以信息披露為中心”的監(jiān)管理念，設(shè)置大股東減持預(yù)披露制度?！稖p持規(guī)定》要求，上市公司大股東通過證券交易所集中競價交易減持股份，需提前15個交易日披露減持計(jì)劃。三是根據(jù)各種股份轉(zhuǎn)讓方式對市場的影響，劃分不同路徑，引導(dǎo)有序減持?！稖p持規(guī)定》在針對大股東通過集中競價交易設(shè)置減持比例的同時，為其保留了大宗交易、協(xié)議轉(zhuǎn)讓等多種減持途徑。四是完善對大股東、董監(jiān)高減持股份的約束機(jī)制。一方面，為切實(shí)強(qiáng)化大股東對公司、中小股東所負(fù)責(zé)任，《減持規(guī)定》從上市公司及大股東自身是否存在違法違規(guī)行為兩個角度設(shè)置限售條件。另一方面，根據(jù)“權(quán)責(zé)一致”原則，《減持規(guī)定》從董監(jiān)高自身違法違規(guī)情況的角度，規(guī)定了不得減持的若干情形。五是強(qiáng)化監(jiān)管執(zhí)法，督促上市公司大股東、董監(jiān)高合法、有序減持。一者，《減持規(guī)定》設(shè)置“防規(guī)避”條款，專門遏制相關(guān)主體通過協(xié)議轉(zhuǎn)讓“化整為零”、“曲線減持”。再者，根據(jù)《證券法》相關(guān)規(guī)定，《減持規(guī)定》區(qū)分不同情形，從證券交易所自律監(jiān)管和中國證監(jiān)會行政監(jiān)管兩個層面，明確了監(jiān)管措施和罰則。
一、關(guān)于大股東減持方式　　《上市公司解除限售存量股份轉(zhuǎn)讓指導(dǎo)意見》　　第三、持有解除限售存量股份的股東預(yù)計(jì)未來一個月內(nèi)公開出售解除限售存量股份的數(shù)量超過該公司股份總數(shù)1%的，應(yīng)當(dāng)通過證券交易所大宗交易系統(tǒng)轉(zhuǎn)讓所持股份。 第五、上市公司的控股股東在該公司的年報(bào)、半年報(bào)公告前30日內(nèi)不得轉(zhuǎn)讓解除限售存量股份?！　《?、關(guān)于大股東減持信息披露　　1、《上市公司解除限售存量股份轉(zhuǎn)讓指導(dǎo)意見》　　第八、持有或控制上市公司5%以上股份的股東及其一致行動人減持股份的，應(yīng)當(dāng)按照證券交易所的規(guī)則及時、準(zhǔn)確地履行信息披露義務(wù)?！　?、《上市公司股權(quán)分置改革管理辦法》　　第三十九條 持有、控制公司股份百分之五以上的原非流通股股東，通過證券交易所掛牌交易出售的股份數(shù)量，每達(dá)到該公司股份總數(shù)百分之一時，應(yīng)當(dāng)在該事實(shí)發(fā)生之日起兩個工作日內(nèi)做出公告，公告期間無須停止出售股份?！　?、《證券法》　　第八十六條 通過證券交易所的證券交易，投資者持有或者通過協(xié)議、其他安排與他人共同持有一個上市公司已發(fā)行的股份達(dá)到百分之五時，應(yīng)當(dāng)在該事實(shí)發(fā)生之日起三日內(nèi)，向國務(wù)院證券監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)、證券交易所作出書面報(bào)告，通知該上市公司，并予公告；在上述期限內(nèi)，不得再行買賣該上市公司的股票?！　⊥顿Y者持有或者通過協(xié)議、其他安排與他人共同持有一個上市公司已發(fā)行的股份達(dá)到百分之五后，其所持該上市公司已發(fā)行的股份比例每增加或者減少百分之五，應(yīng)當(dāng)依照前款規(guī)定進(jìn)行報(bào)告和公告。在報(bào)告期限內(nèi)和作出報(bào)告、公告后二日內(nèi)，不得再行買賣該上市公司的股票。

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4，各位高手所謂解禁是什么意思

對久在戰(zhàn)場上的老股民而言，很熟悉“股票解禁”這一股市術(shù)語。不過對那些剛?cè)胧械耐顿Y者來講，就不是很熟悉。今天就給大家講講“股票解禁”這件事，相信不太明白的投資者朋友，耐心讀過之后會有收益的！開始之前送上一份機(jī)構(gòu)精選的牛股清單：【絕密】機(jī)構(gòu)推薦的牛股名單泄露，限時速領(lǐng)！?。∫?、股票解禁是什么意思？“股票解禁”的字面意思，就是指在一定期限內(nèi)上市公司或者大股東持有的股票本來無法售賣的，可是在一定的期限后過后就可以賣出了，“股票解禁”就是這個意思。“大小非”和“限售股”是解禁股票兩個種類。大小非是由于股改而產(chǎn)生的，這就是兩者的主要區(qū)別，公司增發(fā)的股份成就了限售股。（一）股票解禁要多久？上市時間差不多一兩年之后，這時很多股票解禁時間就到來了。新股限售解禁一般分三次：1、上市三個月后：新股網(wǎng)下申購的部分解禁2、上市一年后：股票原始股的中小股東解禁3、上市三年后：是股票大股東解禁（二）怎么看解禁日公司官網(wǎng)公告中可以看到股票解禁日，但是大多數(shù)投資者一定不止跟蹤一家公司，一個個點(diǎn)開官網(wǎng)下載公告非常麻煩，因此更加建議你查看這個股市播報(bào)，可以添加自選股票，能夠幫助你來篩選真正有價值的信息，不光能夠了解解禁日還能夠詳細(xì)了解解禁批次、時間線：【股市晴雨表】金融市場一手資訊播報(bào)（三）解禁當(dāng)日可以馬上買賣嗎？解禁后并不代表解禁部分的股票當(dāng)日就能在市面上流通了，還需要一段時間進(jìn)行考察，因?yàn)閭€股不同，具體時間也就不同。二、股票解禁前后的股價變化縱然解禁跟股價表現(xiàn)壓根不存在所謂的線性相關(guān)關(guān)系，不過想要了解股票解禁前后股價下跌的原因，以下三個方面進(jìn)行剖析：1、股東獲利了結(jié)：一般來說，限售解禁就表示更多的流通股進(jìn)入市場，如果限售股東能夠得到很多利潤，那么就會由更大的動力來獲得利潤，結(jié)果就是二級市場的拋盤的增加，慢慢的公司的股價也會形成利空。2、散戶提前出逃：因?yàn)閾?dān)心股東們拋售股票，中小投資者可能也會在解禁到來前提前出逃，造成股價提前下跌，3、解禁股占比大：在這之外，解禁市值越大，致使解禁股本占總股本的比例越大，從而導(dǎo)致股價的利空也越大，三、股票解禁是好還是壞？可以買嗎？股票解禁實(shí)際上增加了二級市場中股票交易的供給量，要根據(jù)實(shí)際情況而定。舉個例子，解禁股的小股東數(shù)量不少，在解禁之后，他們手中的股票也許會被拋出，以至于股價下降；相反，倘若持有解禁股的主要是機(jī)構(gòu)或者國有股東，他們?yōu)榱吮ＷC較高持股比例，手中股票不會輕易的拋出，對穩(wěn)定股價的有一定的作用?？偲饋碇v， 股票解禁于股價究竟是利好還是利空，我們是絕對不可以沖動判斷的，它的走勢與很多因素都有關(guān)系，我們必須通過對許多技術(shù)指標(biāo)進(jìn)行深入分析。如果實(shí)在沒法判斷，可以直接進(jìn)入這個診股平臺，輸入股票名稱或代碼獲取測評報(bào)告：【免費(fèi)】測一測你的股票當(dāng)前估值位置？應(yīng)答時間：2021-08-26，最新業(yè)務(wù)變化以文中鏈接內(nèi)展示的數(shù)據(jù)為準(zhǔn)，請點(diǎn)擊查看
解禁是由于你懂得原因某些電影書籍或等等被禁止傳播，而后解除該禁令便被稱之為解禁。解禁的股票分為大小非和限售股！大小非是股改產(chǎn)生的，限售股是公司增發(fā)的股份。這些股票都在以前購買這些股票的人的手中。 解禁只是一個時間窗口，意義就是解禁當(dāng)日開始，解禁的股票就就可以交易了！@并不是說一定要全部當(dāng)日拋售，我可以繼續(xù)持有，也可以選擇拋售，什么時候拋售，都由持有人自己決定。 大小非解禁的成本基本都是1元，限售股解禁的成本就是其增發(fā)價格 非是指非流通股，由于股改使非流通股可以流通，即解禁。 持股低于5%的非流通股叫小非，大于5%的叫大非。 非流通股可以流通后，他們就會拋出來套現(xiàn)，就叫減持。 這等于大幅增加股票市場的股票供給量，改變股票的供求關(guān)系，若大小非解禁后采取減持，將促使股價下行。

5，心經(jīng)說的是什么

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)如是。舍利子,是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 般若波羅密多心經(jīng) 先釋經(jīng)題。 "般若"是梵語，翻為智慧，也稱無分別智，故非一般所說的聰明智慧而是指能照見真空實(shí)相的清凈智慧，或譯為妙智，是指能通達(dá)世出世間一切諸法的大智慧。 "波羅"翻為彼岸， "密"翻為到. 多"翻為上，意即智慧觀照，息妄顯真，到達(dá)解脫彼岸之上。也有把"多"字解為定的，意即解脫生死煩惱之大定。 "岸"是假名，也無所謂彼此，以迷妄顛倒假名此岸；靈明覺照，假名彼岸。 "心"是指常住真心，又因般若為諸佛之母，此經(jīng)又是大般若經(jīng)的心要，故稱心。 "經(jīng)"有恒常的意思，諸佛言教，莫能改動，故曰常；又有"徑"字的意思，是修行成佛必經(jīng)的路徑，又梵語"修多羅"譯為"契經(jīng)"，上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)。天臺宗解釋經(jīng)典先講五重玄義，即釋名，辨體，明宗，論用，判教。 般若波羅密多是法，故此經(jīng)是單法立名，（如佛說阿彌陀經(jīng)是單人立名；妙法蓮華經(jīng)是法喻立名。）是以實(shí)相為體，以觀照為宗（宗即修行綱要），以度苦為用，以熟酥為教相，在五時八教中，屬第四般若時。佛說般若歷時最長，計(jì)二十二年，帶通教、別教二權(quán)理，正說圓教實(shí)理。 全經(jīng)可分為七部分：一、總綱分，二、色空分，三、本體分，四、妙用分，五、果德分，六、證知分，七、秘密分。作此七分，層次清楚，綱舉目張，易于理解。 一、總綱分 此分總的攝持心經(jīng)主要含義，即修甚深觀照法門，照見諸法皆空，出生死苦海，證無上菩提。 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。 觀自在菩薩 觀自在菩薩即觀世音菩薩。從菩薩大悲濟(jì)世，尋聲救苦來說，名觀世音；從菩薩智慧廣大，觀照無礙來說，名觀自在。從悲德與智德立此二名。菩薩本地早已成佛，名正法明如來，為利濟(jì)眾生，現(xiàn)菩薩身。 觀自在的觀字很重要，修心關(guān)鍵在一觀字。此觀并非眼觀，而是回光返照，觀我非空非有、寂寂無念、了了常知的本來覺性，這是修心的總訣。所以大乘本生心地觀經(jīng)說：須臾之間，攝念觀心，薰成無上大菩提種。又：能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。 觀心法門在初下手時，必先放下一切妄想雜念、心身世界，直下回光觀看自己當(dāng)下的心念，這時定覺妄念忽生忽滅，奔馳不停，要既不隨逐流浪，也不著意遣除，因妄念本空，原是無可遣除的。久觀純熟，妄想分別便能逐步歇落，達(dá)于空寂。這是慧以資定，楞嚴(yán)經(jīng)所謂：生滅既滅，寂滅現(xiàn)前。這時要繼續(xù)前進(jìn)，時時處處從寂定的性體上，起觀照妙用，這是定以資慧，久久便能達(dá)到定慧一如、寂照不二的地步。所以華手經(jīng)說：汝等觀是心，念念常生滅，如幻無所有，而得大果報(bào)。觀自在便是常寂常照，了了見性，自在無礙的意思。菩薩具體稱菩提薩埵。菩提譯為覺，薩埵譯為有情（指一切眾生），合稱覺有情。菩薩以上求佛道、下化眾生、自覺覺他為行愿，功行圓滿，便成為?；劬咦愕姆鹜印? 行深般若波羅密多時 行即修行。深般若是對淺而言。凡夫無明障覆，般若不開；二乘人只證我空，知五蘊(yùn)假合，并無實(shí)我，但不明法空，不明五蘊(yùn)諸法，也是緣生性空，并無實(shí)法，所以見理不徹；至于初發(fā)心下位菩薩，觀力微薄，都是淺小智慧，不能叫深般若。惟有像觀自在這樣八地以上的大菩薩，能以甚深智慧覺照，而證入定慧圓明，自在無礙的境界。時正是寂照同時，體用不二的時候。 照見五蘊(yùn)皆空 照即般若觀照，見即親自證知。菩薩依實(shí)相般若之體，起甚深觀照般若之用時，證知五蘊(yùn)身心等一切諸相，無不是運(yùn)動變化，幻生幻滅，其性本空。實(shí)相之體，猶如鏡體，五蘊(yùn)諸法，比喻塵垢，般若妙智，正像鏡光，觀照功夫，則如磨鏡，鏡體本具光明，雖為塵垢所障蔽，光明不失，若用功磨擦，自然垢盡明生。楞嚴(yán)經(jīng)所謂凈極光通達(dá)，寂照含虛空。 五蘊(yùn)即色、受、想、行、識。凡眼、耳、鼻、舌、身五根，色、聲、香、味、觸五塵，以及宇宙間一切物質(zhì)現(xiàn)象，都屬色法，因?yàn)槭怯行紊?、質(zhì)礙之物。受即感受，是五個遍行心所中的受心所，有苦受、樂受、不苦不樂受三種。想即想像，是想心所。行即造作，是思心所。識即了別，是八識心王。這四者都是心。此色、心二法，皆是因緣所生，也即各種條件和合而有，并無自性，所謂緣生性空，故曰五蘊(yùn)皆空。五蘊(yùn)之性雖空，但體即真空，譬如波相雖幻，但體即是水，水與波是不一不異。這里的照見如渡船，五蘊(yùn)如大海，皆空如彼岸。即依此般若渡船，渡過生死苦海，到達(dá)涅盤彼岸。金剛經(jīng)說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。見諸相非相即照見五蘊(yùn)皆空。如果照見五蘊(yùn)皆空，那么自性大光明寶藏，便全體現(xiàn)前了。 度一切苦厄 身心痛苦不安，叫苦厄。般若不開，苦厄未除，不能叫度。苦厄歸根屬于心，度心只有仗甚深般若。照見五蘊(yùn)本空，心便得解脫自在。凡夫不明苦厄的根源，不知五蘊(yùn)的實(shí)質(zhì)，更不知慧照的妙用，所以長劫沉淪于煩惱此岸。若能照見事事物物一切諸法，自性本空，就能破除我、法二種執(zhí)著，不被見思、塵沙、無明種種粗細(xì)煩惱所纏縛，而能解脫分段、變易兩種生死，出離世間、出世間的一切苦厄，所以說度一切苦厄。 二、色空分 此分說明五蘊(yùn)諸法，與真如空性，無二無別。 舍利子：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復(fù)如是。 這里所說的色不異空等四句，正是對立統(tǒng)一規(guī)律，在佛教哲理上的反映。據(jù)文獻(xiàn)報(bào)導(dǎo)，在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域里，已以實(shí)驗(yàn)表明微觀粒子不僅具有顆粒性，并具有波動性（如無線電波）。正像有些科學(xué)家所指出，所謂顆粒只是場強(qiáng)較高的空間，其中并無一物，這不是色即是空嗎？在宏觀世界里，已以實(shí)驗(yàn)證明空生萬法的論點(diǎn)。如天文編號為：m八七無線電波星云旋系能從非物質(zhì)的無線電波區(qū)，噴出長達(dá)一萬光年的光炬，其中是高速高能電子，這種從非物質(zhì)之中，也即從虛空之中，能射出物質(zhì)，這不是空即是色嗎？心經(jīng)關(guān)于色、空問題的精辟理論，正由科學(xué)實(shí)驗(yàn)不斷證實(shí)。但這些僅是從物質(zhì)世界方面，說明緣起性空，變幻無窮的情況，藉此作為比喻。實(shí)際上心經(jīng)所說的涵義，則是大菩薩行深般若波羅密多時所徹證的、超邏輯的性色真空，性空真色（楞嚴(yán)經(jīng)）、色空不二、性相圓融的圓覺境界！ 當(dāng)大弟子舍利弗，向觀世音菩薩請問般若法門時，菩薩便以親身所證答之。色不異空就是說萬法因緣所生，其性本空；空不異色就是說，其性雖空，而不礙因緣和合，生起萬法。故曰不異。不異就是無差別、無二相的意思，也就是不離，說明并非離色別有空，離空別有色。又進(jìn)一步說明，色與空不是二法，現(xiàn)象與本質(zhì)不二。譬如水與波不二，同是濕性。又如鏡與影的關(guān)系，所現(xiàn)的影，就是能現(xiàn)的鏡?？帐亲孕员揪叩恼婵眨亲孕员揪叩拿钌?。楞嚴(yán)經(jīng)所謂色身、虛空、山河、大地咸是妙明真心中物。 不但真空自性與物質(zhì)不二，而且與種種心念，也是不二的，所以說：受、想、行、識亦復(fù)如是。即有形之相，與無形之相，都與自性無二無別。影雖多種，同為實(shí)相?？傊X性如寶珠，五蘊(yùn)如珠體所現(xiàn)的五色。這就說明了色空不二，緣起性空，性空緣起的道理，是宇宙間事事物物的真理和實(shí)相。 我們在觀心、看念時，寂寂無念，即真空；了了常知，即妙有。若能于此處悟入，便能徹悟空有不二，性相不二，體用不二，寂照不二，逐步證入理事無礙、事事無礙的法界了。 三、本體分 此分說明本來之體性，實(shí)無生滅、垢凈、增減等相，無相之相，正是當(dāng)人的本來面目。 舍利子：是諸法空相，不生不滅；不垢不凈；不增不減。 菩薩又告舍利子：此五蘊(yùn)諸法的真空實(shí)相亦即本覺理體，是本來無生，故亦無滅；本來不垢，故亦不凈；在凡不減，在圣不增。此六字，正顯示人人本具的絕對心體。此心體離一切虛妄對待諸法——人我、是非、順逆、得失、美丑、憎愛。分別既息，則無分別之妙智，昭然現(xiàn)前，非空非有，無實(shí)無虛，法爾如是，所以叫本覺，或本體。 我們?nèi)缒軙r時返照這本來不生不滅的自性，便知現(xiàn)前念念生滅的，無不是空華幻象，因而不取不舍，自然隨順法性，歸于空寂。而念佛之人，執(zhí)持一句名號，念從心起，聲從口出，音從耳入，心聲相依，明明歷歷，念念轉(zhuǎn)化習(xí)氣惑業(yè)，而達(dá)到一心不亂，這正是由觀照般若，而達(dá)實(shí)相般若。所以般若與凈土二門，畢竟不曾分家。 四、妙用分 此分由體起用，空一切相。 是故空中，無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得，以無所得故。 文中有許多名相，先作一下解釋。五蘊(yùn)的蘊(yùn)是積聚的意思，亦叫五陰，陰是能遮蔽真性的意思。前已講述。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、聲、香、味、觸、法六塵，名十二處。根是能生的意思，能生六識；塵是染污的意思，能染污真性。十二處的處即方所，就是說根在內(nèi)，塵在外，眼對色，耳對聲，各有一定方所，也叫十二入，入是說根塵互相涉入。無眼界，乃至無意識界，即十八界。界是說各成界限。六根為內(nèi)界，六塵為外界，六識為中界，六根、六塵、六識和合成十八界。此蘊(yùn)、處、界三者，通常稱為三科。主要為了破凡夫我執(zhí)，根據(jù)對色、心所迷執(zhí)的偏重，而有開合的不同。 文中無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，是簡略之詞，其內(nèi)容即十二因緣，以前者為因，后者為緣，即無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，所以叫十二因緣。無明是過去世的無始煩惱；行是依煩惱所作的行業(yè)；這二者是過去因。識是受胎的業(yè)識；名色是在胎中尚未成形，識心叫名，胚胎叫色；六入即有了六根，就將出胎；觸是二、三歲時，不識苦樂，而能接觸外境；受是六、七歲時，能感受苦樂，這五者是現(xiàn)在果。愛是十四、十五歲時，生起強(qiáng)盛愛欲；取是到處求取；有是有種種新業(yè)。這三者是現(xiàn)在因。生是隨業(yè)受生；老死是有生必有死。這二者是未來果。所以這十二因緣，包含著三世因果的道理，總不離惑、業(yè)、苦三道。凡夫是順生死流，即從無明緣行，行緣識，順次相緣，以至老死，是流轉(zhuǎn)門。緣覺從十二因緣悟道，知生死根本在無明，故首先滅去它。滅就是盡的意思，無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至老死亦滅，便是還滅門。緣覺觀察十二因緣流轉(zhuǎn)，還滅二門，了脫生死，而證辟支佛果。（辟支譯為緣覺或獨(dú)覺。） 四諦即苦、集、滅、道四種真理。就是說生死苦果，是由惑、業(yè)集合而生，所以說苦、集；寂滅樂果，是由修道斷惑所得，所以說滅、道。苦、集是世間因果；滅、道是出世間因果。知苦便應(yīng)斷集，慕滅便應(yīng)修道。小乘弟子聞佛聲教，悟四諦理，斷見思惑（簡單說來，身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見與疑，叫見惑；貪、嗔、癡、慢叫思惑），而出三界分段生死，即阿羅漢（意為殺賊、應(yīng)供、不生）。 今菩薩以般若觀照，一切皆空。在真空實(shí)相中，不但凡夫所執(zhí)之蘊(yùn)、觸、界，皆不可得，即緣覺所觀的十二因緣法，聲聞所觀的四諦法，亦皆不可得；乃至菩薩六度萬行，其能證的智慧與所得的理體，亦皆說無，即都不可執(zhí)著，都?xì)w于空。若執(zhí)著有智有得，仍不離法執(zhí)、法見，仍有掛礙而非究竟。所以金剛經(jīng)說：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。又說：應(yīng)無所住，而生其心。即不應(yīng)住著于一切法，而生清凈心。總之，自凡夫以至菩薩，自五蘊(yùn)以及智與得，都不可取著，因諸法本空，無所得故。這正說明，此經(jīng)是大乘法門，不僅破凡夫我執(zhí)之病，并破二乘法執(zhí)之病，乃至無智亦無得。修行到這一境界，寂照現(xiàn)前，了知本無生死可斷，亦無涅盤可證，我法二空，一切無著，便證入大自在之境了。（無智亦無得一句，有些解釋仍作為空聲聞乘法，而按文勢，作為空菩薩乘法，更覺圓融完備。） 經(jīng)文所說：無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡，此中無無明及無老死，是空去流轉(zhuǎn)門，就是空生死，亦即我空；亦無無明盡以及亦無老死盡是空去還滅門，就是空涅盤，亦即法空。又經(jīng)文說了許多無字。此無字是自性空、無所得的意思，如果作有無之無解，便成斷滅了。 五、果德分 此分證果。以上明體、起用、空相，而證解脫之果德。 菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 掛礙為因，恐怖為果；顛倒為因，夢想為果。菩薩依靠般若覺照，諸法空凈，心無掛礙，遠(yuǎn)離顛倒，惑業(yè)究竟凈盡，功德究竟圓滿，名究竟涅盤。這是菩薩證涅盤斷德，斷盡一切妄惑。不但菩薩，佛亦依于般若，而得阿耨多羅三藐三菩提，即得無上正等正覺——果超九界叫無上，不偏叫正，生佛同具叫等，遍知一切叫正覺。這是諸佛證菩提智德。可見般若是十方諸佛共由之路。 六、證知分 此分說明由證果而明白了知。 故知般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。 這里故知的知字，是證知，有親見實(shí)相之妙！一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提法，都從此自性所出，所以稱般若為咒，即以密咒來表達(dá)此真空實(shí)相。般若無所不包，所以叫大；神妙莫測，所以叫神；無所不照；所以叫明；無可比擬，所以叫無上；無與倫比，又畢竟平等，所以叫無等等。能除一切苦，真實(shí)不虛二句，是說以智慧覺照，能轉(zhuǎn)化、滅除一切惑、業(yè)、苦果，是真實(shí)不虛的，這與度一切苦厄一句前后呼應(yīng)。 七、秘密分 此分是以密咒表不思議心地。 故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 以上是顯說般若，這是密說般若，以咒總結(jié)全文。因心地微妙，不可用言語來表達(dá)，故以咒表達(dá)之。咒是佛菩薩的真言密語，所以一向不翻，如果至心持誦，便能滅罪生福，速成佛道?？傊闳粲^照是大法門，是諸佛之母，若能當(dāng)下回光返照，于一切法不取不舍，無住而生凈心，離相而證實(shí)相，自可度一切苦厄，得真實(shí)受用。(轉(zhuǎn)載)
心經(jīng)最核心的應(yīng)該是“諸法空相”這幾個字吧。
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