所有的那些優(yōu)秀的、以冀改良其生活、共謀人類的幸福，這一類文化精神自然是積極向上的。文化的其中之一特點(diǎn)就是對(duì)歷史的總結(jié)，涉及風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)的東西，是人類不同地域、以不同方式傳承，有文字、有故事、是人類精神和物質(zhì)的匯總，自然內(nèi)涵豐富多彩，良莠不齊。

1、“中國(guó)年”的文化內(nèi)涵是什么？

回答這個(gè)問(wèn)題，首先讓我們看一首詩(shī)：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符，這是北宋王安石寫的《元日》，元日即是現(xiàn)在的中國(guó)新年(春節(jié)）。說(shuō)到新年，就不得不說(shuō)歷法，我們現(xiàn)在所采用的公元律法是在儒略歷的基礎(chǔ)上由羅馬教庭修改制定的格里歷。公歷的制定，就是把儒略歷算在里面也才兩千多年，而中國(guó)新年所依據(jù)的歷法，是在夏歷的基礎(chǔ)上修訂的漢太初歷，其最初的夏歷出自何年，現(xiàn)在已是無(wú)法考據(jù)了。

中國(guó)傳統(tǒng)歷法現(xiàn)在官方把它叫做農(nóng)歷我個(gè)人認(rèn)為不是很妥當(dāng)，如果把它改回叫漢歷，可能有大漢族主義之嫌，畢竟使用這個(gè)歷法的除了漢族之外，國(guó)內(nèi)多數(shù)少數(shù)民族也用這個(gè)歷法，境外的韓國(guó)朝鮮越南也用這個(gè)歷法，應(yīng)該定正式的官方名稱為華歷，所謂春節(jié)也應(yīng)正式正名為華歷元旦或中國(guó)元旦。對(duì)待歷史傳統(tǒng)我們應(yīng)該有一個(gè)正確的態(tài)度，不然王安石的元日詩(shī)，現(xiàn)在的學(xué)生讀來(lái)就有些不解了，

中國(guó)年，說(shuō)到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，最根本的東西就是祭祀。過(guò)年既要祭祀祖先也要祭祀天地，祭祀祖先代表對(duì)祖先恩德的不忘；祭祀天地則代表對(duì)天地自然的敬畏。在我們南方地區(qū)幾乎一村一姓，往上數(shù)差不多十多代之前就是一個(gè)共同的祖先，村村都有祖祠，過(guò)年祖祠是一個(gè)村最最熱鬧的地方，從年夜到第二天的正月初一，祖祠里的爆竹聲不絕于耳。

年夜飯之前各家各戶的戶主都要端著一個(gè)大的托盤，里面放有供品：豬肉、魚、米飯、年前宰了年豬的人家還會(huì)奉上一個(gè)豬頭一個(gè)豬尾放在一個(gè)大盤子里作供品，我老家到現(xiàn)在都把豬頭叫做神福，意思是祭祖祭神用的供品，除了帶上供品外，拿到祠堂里的有鞭炮和香。到了祖祠，先放鞭炮，是不是告訴祖先我來(lái)了？接下來(lái)的流程就是先上香拜天地，后上香拜祖先，

把這些祭祀活動(dòng)完成后才完能回家開年夜飯了。從子夜開始，一個(gè)村子又沸騰了，各家各戶開門放鞭炮，迎接新的一年的來(lái)臨，正月初一清晨，大家還沒(méi)吃早飯又趕忙帶著供品、鞭炮和香趕到祖祠，儀式和昨晚差不多，只是供品換成了年粑或年糕，還有一點(diǎn)與昨晚不同，各個(gè)戶主完成了各自的議式之后，就在祖祠等待，等到全村的男丁都到齊了，再進(jìn)行一個(gè)集體儀式，由村子里的年長(zhǎng)輩長(zhǎng)者做司儀進(jìn)行集體祭拜，司儀先念一段祝詞，再號(hào)令大家先拜天地后拜祖先。

這個(gè)儀式完成之后就是大家串門拜年了，大家說(shuō)中國(guó)人沒(méi)宗教信仰，并不全對(duì)，‘’年‘’體現(xiàn)了中國(guó)人的祖先崇拜和對(duì)天地自然的敬畏。年不只熱鬧，也不僅是傳承，它體現(xiàn)了中國(guó)人的祖先崇拜和對(duì)天地自然的敬畏，這種崇拜和敬畏是虔誠(chéng)的，祖先代表家和家族，所以我們中國(guó)人無(wú)論在天涯海角內(nèi)心都有牽掛和羈絆——這就是家。我是萬(wàn)方，和工友一樣，也是一工仔，說(shuō)我們的辛酸，道我們的夢(mèng)想，贊我關(guān)注我！，

2、什么是文化精神？

先應(yīng)清楚什么是文化？文化是一個(gè)非常廣泛的概念，“文”是記錄、表達(dá)、評(píng)述。“化”是理解、分析、包容，人類的一切行為，幾無(wú)不與文化有關(guān)系。可見文化范圍的廣大，能了解文化，自然也就能了解社會(huì)了，所謂“文化精神”，因?yàn)槲幕袀鞑サ男再|(zhì)，而全世界各民族文化又不盡相同，屬多元的不同文化，因人類生而有求善之性（智）與相愛(ài)之情（仁）。

所有的那些優(yōu)秀的、以冀改良其生活、共謀人類的幸福，這一類文化精神自然是積極向上的，在傳播文化中，其中自以為善而實(shí)不然的也很多，強(qiáng)力推行，反致引起糾紛，甚或釀成大禍，其本質(zhì)均屬于愚昧、迷信，巫術(shù)等，其精神自然為消積一類而不能提倡。文化的其中之一特點(diǎn)就是對(duì)歷史的總結(jié)，涉及風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)的東西，是人類不同地域、以不同方式傳承，有文字、有故事、是人類精神和物質(zhì)的匯總，自然內(nèi)涵豐富多彩，良莠不齊。