中國(guó)科學(xué)院研究的是自然科學(xué)、高新技術(shù)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究的是哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)，中國(guó)工程院研究的是工程技術(shù)。我們研究的紅學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了研究《紅樓夢(mèng)》本身的范圍，因?yàn)閲?yán)格地研究《紅樓夢(mèng)》只是明清小說研究的一部分，從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的六部你就知道它具體研究什么了吧。

1、研究紅樓夢(mèng)的意義是什么？

“紅學(xué)”走過了百年，對(duì)于一門學(xué)科來說研究了百年在許多問題上已經(jīng)能夠有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，但紅學(xué)卻剛好相反。“百年紅學(xué)”才算剛剛起步人們頗不理解一部小說何以研究百年，從現(xiàn)代學(xué)科分類來說“中國(guó)語言文學(xué)”算一級(jí)學(xué)科，下面的“中國(guó)古代文學(xué)”、“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”等算二級(jí)學(xué)科，在“中國(guó)古代文學(xué)”中的“中國(guó)古代小說”大概只能算三級(jí)學(xué)科，按照這種排法，研究《紅樓夢(mèng)》的紅學(xué)頂多算“四級(jí)”學(xué)科。

因?yàn)閲?yán)格地說，研究《紅樓夢(mèng)》只是明清小說研究的一部分，那么紅學(xué)研究的意義何在？我記得臺(tái)灣著名女作家龍應(yīng)臺(tái)說：“傳統(tǒng)不是懷舊的情緒，傳統(tǒng)是生存的必要。大資本、大科技、研究與發(fā)展，最終的目的不是飄向無限，而是回到根本——回到自己的語言、文化、自己的歷史、信仰、自己的泥土，”她還認(rèn)為：“越先進(jìn)的國(guó)家，越有能力保護(hù)自己的傳統(tǒng)；傳統(tǒng)保護(hù)得越好，對(duì)自己越有信心。

越落后的國(guó)家，傳統(tǒng)的流失或支離破碎就越厲害，對(duì)自己的前景越是手足無措，進(jìn)退失據(jù)，”所以研究紅學(xué)的意義在于：第一，《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是生長(zhǎng)于中國(guó)五千年文化中的一棵大樹。我們研究的紅學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了研究《紅樓夢(mèng)》本身的范圍，在華夏文明中很難找到像《紅樓夢(mèng)》這樣集聚眾多知識(shí)、思想、哲學(xué)于一體的煌煌巨著。

研究紅學(xué)其實(shí)就是把《紅樓夢(mèng)》作為引子來研究中國(guó)社會(huì)、中國(guó)歷史、中國(guó)文藝、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)美學(xué)等等，換言之也就是研究整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，這是紅學(xué)研究的第一大意義之所在。第二，紅學(xué)研究的意義還在于人們能從中找到終極追問的自我答案，當(dāng)人們追問存在的終極意義的時(shí)候，當(dāng)人們探討傳統(tǒng)思想的艱難歷程的時(shí)候，人們就能在《紅樓夢(mèng)》中找到自己所需要的答案，也許這一答案只適合于一位追問者，但是每一位追問者都能從中找到自己所需要的關(guān)懷。

無論社會(huì)怎么發(fā)展，不管是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一個(gè)民族、一個(gè)民族文化是永遠(yuǎn)不能從根本改變的，雖然社會(huì)形態(tài)決定文化形式，但是構(gòu)成一種民族文化的靈魂卻永遠(yuǎn)扎根于這個(gè)民族的最根部，第三，紅學(xué)研究的意義也在于它能展示中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)流派的演變史。中國(guó)是學(xué)術(shù)大國(guó)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)等等，

中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)是以紅學(xué)研究為開端的，從此把學(xué)術(shù)史分為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史和現(xiàn)代學(xué)術(shù)史。中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是不重知識(shí)論的，也可以說有道德傳統(tǒng)，少知識(shí)性傳統(tǒng)，而現(xiàn)代學(xué)術(shù)史追求學(xué)術(shù)獨(dú)立的自覺性，并試圖用新的學(xué)術(shù)觀念和方法反思固有學(xué)術(shù)，追求新解，第四，紅學(xué)研究的意義還在于通過一部《紅樓夢(mèng)》聚集國(guó)際國(guó)內(nèi)眾多的文學(xué)家、美學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家、政治家、軍事家、醫(yī)學(xué)家、管理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的智慧與靈光把他們的治學(xué)方法，治學(xué)態(tài)度、專業(yè)專攻一起融會(huì)貫通與中國(guó)優(yōu)秀文化之中，從而建立一種博采眾長(zhǎng)的學(xué)術(shù)體系，使華夏文化更為光彩奪目。

2、什么是蛋白質(zhì)組學(xué)？是研究什么的？

在了解蛋白質(zhì)組學(xué)之前，需要先了解一下什么是蛋白質(zhì)、蛋白質(zhì)組，蛋白質(zhì)是機(jī)體細(xì)胞、組織和器官的重要組成成分，是一切生命的物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有蛋白質(zhì)就沒有生命，人體內(nèi)的蛋白質(zhì)處于不斷分解和合成的動(dòng)態(tài)平衡中，從而達(dá)到組織蛋白質(zhì)更新和修復(fù)的目的。蛋白質(zhì)組的概念是由澳大利亞學(xué)者提出來的，是指在一定條件下，存在于一個(gè)體系（包括細(xì)胞、亞細(xì)胞器、體液等）中的所有蛋白質(zhì)。

蛋白質(zhì)組學(xué)就是為了闡明生物體各種生物基因組在細(xì)胞中表達(dá)的全部蛋白質(zhì)的表達(dá)模式及功能模式的學(xué)科，包括鑒定蛋白質(zhì)的表達(dá)、存在形式（修飾形式）、結(jié)構(gòu)、功能和相互作用等，蛋白質(zhì)組學(xué)不同于傳統(tǒng)的蛋白質(zhì)學(xué)科的地方就是，它是在生物體或其細(xì)胞的整體蛋白質(zhì)水平上進(jìn)行的，試圖從一個(gè)機(jī)體或一個(gè)細(xì)胞的蛋白質(zhì)整體活動(dòng)的角度來闡述生命活動(dòng)的基本規(guī)律。